Vergüenza ajena
No ha sido fácil tomar la decisión de escribir esta nota y expresar públicamente un sentimiento que va muchas más allá de quienes sienten asco, rasgan vestiduras ideológicas, están indignados y siguen siendo parte de lo mismo.
Un sentimiento de vergüenza ajena.
Vergüenza ajena de un poder real, el poder de la relación gobierno Estado y los poderes prácticos e imprácticos que giran alrededor de esta relación.
Un poder que goza de un gran logro, son iguales en sus malos hábitos, malas costumbres y malas prácticas.
Son los efectos de una crisis de una organización. Una crisis de estructura y de administración.
Un 30% de los recursos económicos que administra el poder real son parte de una problemática estructural:
Del fenómeno de la corrupción.
De una corrupción estructurada.
De una deficiencia organizada.
24.000 millones de dólares de descontrol, de una mala gestión en métodos y procedimientos, de una institucionalidad con vicios y vacíos legales.
El control es una función cara, onerosa para cualquier organización.
Basta con procesar los datos de los recursos económicos, consignados a controlar el descontrol social y migratorio, recortando los recursos económicos destinado a mejorar la calidad de vida de la comunidad.
Para fiscalizar el despelote del poder real, un 50% es parte del sistema operativo de cada servicio, el otro 50% lo fiscaliza y los emigrantes fiscalizan a quienes fiscalizan.
Nada de lo expresado en esta nota está fuera del conocimiento, de quienes administran esta relación de poder, cuando terminen de leerla, algunos tendrán el mismo sentimiento de vergüenza ajena, otros sentirán su propia vergüenza, menos el que no la tiene que lucra con la mentira y el engaño, la ficción y la fantasía.
El sin vergüenza.
En nuestra última obra ya editada (La revolución de la razón es otra razón) manifiesto y profundizo este malestar, exponiendo un trabajo de difusión de cada una de nuestras obras y propuestas, hechas llegar por el conducto regular al poder real.
Conducto que es un medio de comunicación, donde emisor y receptor en derecho y obligación, tienen una responsabilidad compartida, que nace de un principio natural.
El principio natural de equidad que no es igualdad, un principio ético que es inicio de un derecho natural, que iguala la oportunidad.
Una metodología de trabajo aplicada desde el 2003 año que da inicio a la censura tacita, de un modelo de un sistema.
¿Qué administra el poder? ¿Cómo lo administra?
¡Ese es el problema!
Como solución a esa problemática, establecimos un modelo de sistema organizacional, reflejado en el organigrama de Merkator.
Al tomar como muestra de esa representación gráfica, al poder político social, podemos demostrar, una nueva relación de poder.
Una relación de poder, hombre sociedad, que reemplaza a la relación de poder en descomposición, Estado hombre.
Una nueva relación de poder, que nace en la base y asegura una movilidad natural. Su efecto.
Un poder conmutativo.
Un poder, como cada uno de los poderes políticos, que son parte de una organización, que los asocia, una asociación autorregulada, que esta detallada en nuestra primera obra, con una orgánica ética, de acuerdo a su función, tarea o labor. Su efecto.
Un poder asociativo.
La base del poder político social, es la unidad vecinal, fuente del poder de los gobiernos municipales o comunales, que es fuente de la cámara política social, que a su vez es fuente del representante, en el gobierno corporativo, de un poder de una organización de sociedad. Su efecto.
Un poder distributivo.
Un sistema organizativo, con un poder asociativo, conmutativo y distributivo.
Como forma de gobierno y administración del poder, se mejoran las bases jurídicas, sobre las que se sustentan los gobiernos corporativos.
Bases jurídicas, que dan forma a un sistema de gobierno corporativo, que emana de una expresión de una democracia real, donde libremente puedes elegir o ser elegido, por escrutinio público.
Un sistema organizativo, que da forma a una jerarquía de poder real, representativo, participativo y competitivo.
Un sistema organizativo, con una democracia real.
Una propuesta que nace, de quien se declara, un libre pensador.
Libre, al no ser parte de grupo de interés o poder.
Pensador, que, a diferencia del libre pensador de antaño, que trabajaba la idea, con lógica y razón. Nuestro trabajo parte del número.
Número, lógica y razón.
Una propuesta que nace de un trabajo de gestión de la realidad.